Самые многочисленные следы культа Святого Николая относятся к шестому столетию. Среди наиболее важных, Жизнь Николая Сионита, составленная в 564 году, рассказывает историю монаха Сиона, монастыря недалеко от Миры. В тексте, богатом информацией о христианстве в Ликии, дается определенное свидетельство о развитии культа святого в регионе.
В седьмом веке культ святого Николая пересек границы Византийского мира и достиг Рима уже в первой половине века. Мы также находим имя епископа Миры в грузинском палестинском календаре.
Восьмой век видел распространение церквей в честь Николая и образы, ему посвященные. К этому столетию также относятся цитирование Андрея Критского и, возможно, Жизнь Святого, написанная Архимандритом Михаилом.
Между VIII и IX веками культ Николая был консолидирован из-за определенного обстоятельства. Арабские оккупанты, которые бушевали в этот период, часто похищали детей у их родителей, которые обращались в поисках защиты покровителю детей.
Культ епископа Миры был укреплен в девятом веке. Имя Николая распространилось по всей Европе до такой степени, что панегирист Никета Пафлагонский около 890 года говорил о нем как о гиперагии, суперсвятом, а другой автор того же периода сказал, что после Христа и Мадонны святой Николай был фигурой, наиболее вызываемой верующими.
Продолжить чтение, узнать больше “СВЯТОЙ НИКОЛАЙ: ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ СВЯТОЙ”.