Las huellas más numerosas del culto de San Nicolás se remontan al siglo VI. Entre las más importantes, la Vita Nicolai Sionitae, compuesta en 564, cuenta la historia de un monje de Sion, un monasterio no muy lejos de Mira. En el texto, rico en información sobre el cristianismo en Licia, se proporciona evidencia confiable de los desarrollos del culto al santo en la región.
En el siglo VII, el culto de San Nicolás supera las fronteras del mundo bizantino y llega a Roma, ya en la primera mitad del siglo. También encontramos el nombre del obispo de Myra en un calendario georgiano palestino.
El siglo VIII ve la cantidad de iglesias en honor de San Nicolás y las imágenes dedicadas a él multiplicarse. También se remonta a este siglo la Alabanza de Andrés de Creta y quizás la “Vida del Santo” escrita por Michele Archimandrita.
Entre los siglos VIII y IX, el culto a San Nicolás se consolida debido a una circunstancia específica. Los invasores árabes que rabiaron en este período a menudo se llevaron a los hijos de los padres que luego buscaban la ayuda del Santo, el santo patrón de los niños.
El culto al obispo de Mira se consolidó en el siglo IX. En toda Europa se extendió el nombre de Nicola, hasta el punto de que los panegíricos de Nicetas de Paphlagonia hacia 890 hablaron de él como un hiperaghios, un supersanto y otro autor del mismo período afirmaron que, después de Cristo y la Virgen, San Nicolás fue la figura más invocada por los fieles.
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